Необходимость идеологии сплочения осознал еще шейх Мансур, предводитель восстания в Чечне в 1785-1787 гг. В столь полиэтничном регионе этой цели можно было достичь лишь на основе шариата и ислама - традиционной, достаточно привычной для многих народов Северного Кавказа религии, приспособив её для достижения поставленных целей.
В современной литературе кавказский мюридизм называют наибским, революционным, реформированным. В отличие от классического суфизма, призывавшего к внутреннему совершенствованию человека, непротивлению, отстранению от мирских страстей он имел ярко выраженный политический характер, проповедовал идеи социальной справедливости, равенства и братства мусульман, запрещал повиноваться неверным.
Сложившись в условиях потери кавказскими народами самостоятельности, наибский мюридизм совместил тарикат с проповедью газавата - священной войны с неверными.
